Детская психология
 

Библиотека


Отрасли        психологии


RSS Настроить






Школа сотрудничества. Практическое руководство для тех, кто хочет стать любимым учителем



Тип книги: сборник
Издательство: М.: ИД "Первое сентября" , 2000.-272 с.

 

Развернутая аннотация на статью: Анализ идеи укрепления дидактических единиц

Как и все гениальное данная идея проста. Суть данной идеи состоит в следующем: вместо того, чтобы дробить дидактические единицы, и тем самым, казалось бы, облегчить обучение ребенка, автор данной идеи предлагает сводить учебный материал в крупные блоки. Как не странно и, казалось бы, абсурдно, но благодаря этой идеи можно одним выстрелом убить двух зайцев -позволяет ребенку увидеть целостную картину мира, резко снизить нагрузку на ученика. До недавнего времени эта идея реализовывалась в математическом образовании.

Данная программа не предполагает изменение стиля проведения учебного процесса, а лишь определят особенности изложения и усвоения учебного материала. Сам учебный материал подается как объединение контрастных знаний, понятий, преобразований, взаимообратных задач.

Главным методом этой технологии является метод обратных задач. В отличие от других программ, эта программа обойдется значительно дешевле, так как для ее реализации необходимо только составление учебников, где старый традиционный материал представлен в новой схеме.

Границы этой идеи с каждым днем увеличиваются. По началу эта программа охватывала только курс математики. Однако, принципы и приемы УДЕ уже сейчас переходят в другие дисциплины. В школах, работающих по системе УДЕ, отпадает необходимость в отборе детей, а также в подборе новых кадров.

Как не странно, но педагоги пытающиеся внедрить данную программу не испытывают особых трудностей. Ими разрабатываются учебники по многим школьным дисциплинам. Здесь и кроется главная проблема - учебники Эрдниева (автор УДЕ) не получили признания и по-прежнему не входят в федеральный комплект, а министерство образования РФ не торопится дать разрешение на распространение   данной   технологии.    Это   и   есть   основная    и    наверно единственная проблема педагогов, разрабатывающих эту программу.

Исходя из того, что учебный процесс в школах с УДЕ строится по традиционной схеме, отличается лишь схема предъявления учебного материала, то у детей, обучавшихся по этой технологии и продолжающих обучение в школе с другой дидактической системой, не должны возникнуть какие либо трудности, за исключением возможно того, что им будет скучно на уроках, так как они, обучавшись в школе с УДЕ опережали традиционный учебный план.

Выполнил студент  Мутыгуллин Вадим

Развернутая аннотация на статью: Идея оценки.

Предложенная статья о бальной системе оценки в школе. Основная идея состоит в том, что оценка очень важна для ученика. Авторы считают, что оценка может решать несколько проблем разных уровней: во-первых, оценка стимулирует работу учащегося, во-вторых, оценка отражает норму требования по тому или иному предмету, в-третьих, оценка-это соответствие определенному социальному статусу. Так же в статье авторы делают акцент на то, что оценка - инструмент тонкий и, владеть им, не скатываясь к примитивной подмене его сути собственными амбициям, целями и заблуждениями учителю очень трудно. Т.е. складывается двоякая ситуация, с одной стороны неоспоримая польза оценок, а с другой опасность субъективного оценивания. Авторы предлагают следующий выход из сложившейся ситуации: предоставить ученикам самим возможность оценивать друг друга. Исключая, таким образом, возможность субъективного оценивания, так как решение принимается в группе, и каждый из учеников находится то в роли «судьи», то в роли «подсудимого».

По моему мнению, данный способ оценивания может быть применен в школах для одаренных детей, т.е. для таких учеников которые изначально нацелены на развитие и получения знаний, для них основным является не вопрос выполнения определенных норм и требований, а процесс саморазвития. В обычной школе, где основным результатом учебы для ребенка является отметка, а не полученные знания мы можем столкнуться с определенными сложностями по внедрению данной методики. Например, я сама училась в общеобразовательной школе, и некоторые учителя пробовали практиковать данный вид оценивания. И могу сказать на ллчном опыте, что оценки мы ставили друг другу по - дружбе, по социальному статусу, мы исправляли ошибки и у всех у нас были только положительные отметки «4» и «5». Из чего мы можем видеть, что такой способ оценивания может быть не продуктивен в обычных школах. Но вполне возможно, если попытаться внедрить данный метод с первых классов мы сможем убедить учеников, что отметка- это не та цель к которой они стремятся, а всего лишь вторичный фактор оценивания их знаний.

При внедрении данной методике оценивания в условиях Российской действительности педагоги могут столкнуться с определенными сложностями, например, то о чем мы говорили выше, ученики зачастую замотивированы на получения высокой отметки, а не приобретения определенных знаний, в связи с этим могут возникнуть конфликты в классе, по - поводу выставляемых отметок. Так же следует учитывать то, что у нас на данном этапе развития общепринятый системой обучения является традиционная, исходя из этого у педагога могут возникнуть проблемы с дирекцией школы, так как предложенный способ выходит за рамки традиционной системы обучения.

Важно учитывать тот факт, что некоторые ученики за время своего обучения меняют несколько школ. Мне кажется, что, обучаясь в системе оценивания знаний, предложенной авторами в статье, ученик, попав в школу, где отметки выставляются по общепринятому принципу, столкнется с кризисной для него ситуацией. И вполне возможно это отразится не только на его успеваемости, но и на всем обучении в целом.

В заключение данной работы мне бы хотелось отметить, что, к сожалению, авторами статьи не были разведены понятия оценки и отметки. Ведь оценка- это процесс оценивания, а отметка- результат процесса оценивания, это количественное выражения оценки.

Выполнила студентка  Тихонова Д.В

Развернутая аннотация на статью: Идея домашнего обучения.

Авторы идеи домашнего обучения считают, что ребенка должны обучать родители в домашних условиях. Данная система предполагает, что в домашней школе ребенок имеет больше шансов остаться самим собой, потому что его никто намеренно не формирует и не воспитывает. До поступления в школу ребенок - индивидуальность, а в школе он постоянно должен сравнивать себя с другими, сомневаться хороший он или не очень, способный или нет. «Школа маленького ребенка ломает, и очень быстро» -утверждают сторонники домашнего обучения. Они считают, что ребенок должен идти в школу с 12-13 лет, когда у него уже более или менее сложившаяся индивидуальность.

Ребенок, прошедший домашнюю школу, по словам авторов данной системы, лучше знает себя, ему проще определиться с выбором будущей профессии, потому как он ищет себя, пробует все, что можно. Но если родители не могут справиться с чем-то в домашней школе, то данная система допускает сотрудничество обычной школы с домашней: «Ребенок мог бы приходить в школу на час-два, притом не каждый день, чтобы учить те уроки, где родители слабоваты...»

Мне кажется, что в современной социальной ситуации система домашнего обучения попросту невозможна. И если не брать в расчет все её несовершенство, то даже с точки зрения её практической реализации в нашем современном обществе система не сможет существовать. Ведь обучение ребенка - это огромный труд, требующий усердия и временных затрат. Современный родитель, который должен обеспечивать семью, просто не сможет уделять достаточно времени и внимания для обучения ребенка. В результате ребенок будет предоставлен сам себе, что совсем неблагоприятным образом отразится на его развитии.

Трудностей при желании внедрить эту образовательную систему в России может возникнуть масса. Одна из них уже была описана выше.

Во-вторых, абсолютное большинство людей просто не согласятся с домашним обучением, и будут по-прежнему отдавать своих детей в школы.

В третьих, и я думаю, это не только мое мнение, детей должны обучать профессионалы, а не дилетанты. Люди, которые закончили ВУЗ, знают об особенностях педагогического воспитания, образования и психического развития ребенка, имеют опыт работы с детьми намного квалифицированней и лучше смогут обучить их. Даже профессионал может ошибаться, что уж говорить о родителях. А одна ошибка может потом испортить ребенку всю жизнь.

В четвертых, при домашнем обучении ребенку естественно не будет хватать общения со сверстниками. Он, возможно, будет играть с ребятами во дворе и общаться, но ведь этого не достаточно. Нужно, чтобы ребенок умел общаться и работать в коллективе, сотрудничать с другими людьми. В системе домашнего обучения это невозможно. В результате ребенок просто может вырасти безвольным эгоистом.

Я могла бы продолжать этот список и дальше, но этого, мне кажется, вполне достаточно для понимания невозможности внедрения данной образовательной системы в России.

Ученики, обучающиеся в домашней школе, в 12-13 лет должны пойти в школу обычную. Я думаю, что у них возникнет много трудностей в связи с этим. Начну с того, что волевая сфера практически у всех таких детей будет нарушена. Ведь раньше они занимались тем, чем им хотелось, в школе же нужно выполнять задания, которые не всегда интересны, но нужны для развития.

Таким ученикам будет трудно оторваться от родителей, с которыми при домашнем обучении образуется очень тесная связь. Такие дети, по моему мнению, не смогут признать авторитет учителя, что необходимо для успешного обучения.

Возможно также, что родители, обучая своих детей, не охватили всех аспектов, необходимых для успешного развития. В результате такие дети могут отставать в развитии от других, у них могут быть недостаточно сформированы те или иные психические функции.

Так же существенный момент, о котором уже говорилось выше, неумение детей работать в группе, что при обучении в школе неизбежно.

По моему мнению, в данной системе существует только один позитивный момент, который, к сожалению, в большинстве своем не реализуется в школе: это индивидуальный подход к ученику.

Выполнила студентка Грибкова Мария

Развернутая аннотация №1на статью: Идея школы Амонашвили

Длительные научно-экспериментальные поиски в сфере образования, изучение опыта многих учителей подвели Амонашвили к созданию педагогической системы, именуемой "Школой Жизни".

Общей основой для построения системы стала теория гуманно-личностного подхода к детям. Эта теория, с одной стороны, имеет глубокие корни в классическом педагогическом наследии, с другой -в современных психолого-педагогических открытиях.

Педагогические системы, реализуемые ныне в школах, как правило, являются закрытыми изнутри. Они носят характер завершенности - от идеи до так называемой технологии, и за учителем остается лишь роль точного исполнителя. Соучастие учителя в развитии системы не выходит за рамки ее реализации по тем предписаниям, которые предлагаются ему на семинарах и в руководствах. Это означает следующее: учителю предлагается один каркас системы и он приглашается к сотворчеству для ее достраивания. Система задает лишь основные блоки, в пределах которых он осмысливает и создает конкретное содержание в виде программ, образовательных планов, образовательных курсов и т.д. Полагается, что открытая педагогическая система даст учителю возможность проявить свою индивидуальность, творческий потенциал, что поможет ему привнести в ее развитие свой неповторимый опыт и открытия. Иными словами, система "Школы Жизни" приглашает учителей к сотворчеству. Без этого условия реализовать ее (то есть, как это принято, копировать и тиражировать в практической деятельности) невозможно.

Такой подход в разработке системы есть качество самой гуманной педагогики. « Образ гуманного педагогического мышления не терпит застывших, окончательно сложившихся систем. Он есть источник для творения разных, в большей или меньшей степени отличных друг от друга, систем, количество которых практически не ограничено» - считает Амонашвили.

Кроме классической педагогики, источниками его размышлений являются, прежде всего, "Новый Завет" и другие религиозные учения, "Живая Этика", духовные и философские труды разных мыслителей.

Для построения системы "Школы Жизни" он воспользовался методом допущений. Амонашвили считал, что любая наука строится на допущениях. Чем больше эти допущения вбирают в себя расширенный охват мира, тем и поиски в пределах допущений приобретают больший размах, и в результате - глобальную значимость. Наука без концептуальных допущений не существует, наука даже без противоречащих друг другу теорий и гипотез не может развиваться. Многие науки или отдельные направления в науках рождались и рождаются на основе допущений. Стажем, вся изумительная геометрия Лобачевского есть плод высших допущений, на основе которых возникают иные закономерности, вырисовывается новая действительность. Следует сожалеть, что педагогическая наука, именующая себя теорией педагогики, в нашей действительности развивалась так, что не отдавала должное концептуальным допущениям. Отсюда и ограниченность поиска, скудость результатов, однотипность обучающей системы. Основным качеством такой педагогики стала ее склонность к авторитаризму. То есть, если все же определить возможные допущения, глубоко заложенные в ее недрах, таковыми станут: недоверие к ребенку, к его устремленности к познанию, очеловечиванию своей природы.

Допущения, которые принимаются для построения системы "Школа Жизни", не есть открытия. Они давно существуют в религиозных, духовных и философских учениях. Здесь предлагается воспользоваться ими для определения направления развития педагогической мысли, точнее, гуманноличностно направленного педагогического мышления. Допущения потому и есть допущения, что они недоказуемы; во всяком случае, нынешний уровень наших знаний не может сделать их фактом. В данном случае сделанные мною допущения следует принимать в качестве Веры, которая есть "предчувствие знаний".

Таким образом, для системы "Школы Жизни" Амонашвили допускает (принимая уже существующие допущения) три постулата.

Первый постулат утверждает в качестве реальной действительности бессмертие души человека.

Второй постулат гласит, что душа человека устремлена к вечному совершенствованию и восхождению’, как сказано в Новом Завете: "Будьте совершенны, как совершенен Отец ваш Небесный".

Третий постулат рассматривает нашу земную жизнь как один из отрезков пути восхождения, включающую серию воплощений.

Доказывать эти постулаты с помощью логических доводов или подтасованных фактов не имеет смысла - в них надо только верить.

Из этих мировоззренческих допущений, то есть Веры, можно сделать разносторонние выводы, однако для гуманного педагогического мышления, в первую очередь, необходимо такое же концептуальное восприятие Ребенка.

Кто есть любой ребенок в свете принятой за основу Веры? В этом свете ребенок вырисовывается перед нами в трех аспектах.

Первый аспект: Ребенок есть явление в нашей земной жизни. Он не есть случайность. Он родился потому, что должен был родиться, ибо устремленная к совершенствованию бессмертная душа должна была воплотиться в тело. Он должен был родиться, если не у этих, то у других родителей.

Второй аспект: Ребенок несет в себе свою исключительную миссию, свой смысл в данном воплощении, свою жизненную задачу. Эта миссия, этот смысл жизни как бы определяет его возможную судьбу и так же неповторима, как цвет глаз, запах кожи, отпечатки пальцев. Миссия требует от него служения, устремленности, ее суть заключена в восходящем движении космического странника. Ее истинным качеством является нацеленность на благо людей - близких, далеких, на благо будущих (может быть, и прошлых) накоплений, на эволюционное восхождение человечества.

В каждом отдельном случае личная миссия делает человека исключительно значимым не только в конкретносоциальном, но и планетарно-космическом масштабах.

Условием совершенствования души человека, условием утверждения его конкретной миссии являются люди. То есть человек для человека есть путь восхождения. Человек рождается для людей, люди рождаются друг для друга. Человек рождается для себя в той мере, в какой он есть путь для других. Может показаться, что миссия - громко сказано, и Амонашвили ищет примеры для пояснения этой проблемы. Возьмем пример великого писателя Пушкина. Конечно, мы будем единодушны, говоря, что Пушкин изначально нес в себе миссию - создать величайшее духовное наследие не только и не столько для своих современников, сколько для будущих поколений, для весьма отдаленного будущего. Однако миссия Пушкина могла не состояться, если бы рядом с ним не была, скажем, няня, которая облагораживала сердце будущего поэта и напитывала, вдохновляла его народной мудростью. В таком случае, кто же она: простая женщина или тоже носительница своей миссии - помочь гению состояться? Конечно, кроме няни, рядом с Пушкиным была целая плеяда людей, способствовавших раскрытию великого дарования. Может быть, и эти люди тоже носили в себе, в своей миссии духовную связь с миссией Пушкина.

Для тех пространств, откуда мы идем, не должно существовать "великих " или "маленьких " миссий, ибо все они суть одно целое. Все миссии великие, и потому говорить о маленьком человеке, от которого ничего не зависит, будет не только ошибкой, но и опасностью.

Рождение каждого несет суть необходимости для эволюционных процессов, и потому каждый должен понять свою исключительность и преисполниться не столько гордостью, сколько ответственностью за оправдание своей жизни на земле - ответственностью перед настоящим и будущим. Однако миссия может быть утрачена или искажена, если среда, окружение, образование не будут содействовать ее утверждению.

Третий аспект: Ребенок есть носитель величайшей энергии духа. Эта энергия не измеряется никакими земными мерками. Помните, как утверждается в "Живой Этике": первое, что должна сказать мама своему ребенку, это - "Ты все можешь". Это не есть хвастовство, это есть знание энергии духа. Ребенок может все, в нем безграничность Космоса и творчество Природы, в нем устремленность к восхождению. В этом смысле для меня все глубже раскрывается восхищенный возглас великого Коменского: "Ребенок, пойми, что ты есть мой микрокосмос!". Это принимается не как удачное литературное выражение, в нем Классик педагогики отразил космический закон. Космос есть сгущенное информационное пространство и каждая его точка несет полную информацию Космоса.

Стало быть, ребенок - открытая книга Вселенной, и нам надо научиться ее читать так, чтобы мы сами тоже стали учениками своих детей. "Никто тебе не друг, никто тебе не враг, но всякий человек тебе учитель". И если это так, то душа, не знающая возраста, в лице ребенка может выступить для нас, взрослых, учителем. В этой взаимосвязи любой учитель - еще более учитель. Ребенок есть носитель культуры, внутренне и культуры. Культура есть почитание Света, Логоса, Высшего Разума и, конечно, это внутреннее почитание Света есть внутренняя энергия, устремленность духа.

Эти три аспекта исходят из уже принятых допущений. Если это так, то передо учителем встает вовсе не праздная, отвлеченная проблема, а конкретная, практическая. Учитель входит в класс, и на него устремлены взоры 20-30-и учеников. Он будет проводить с ними урок чтения или математики, или физики.. Важно то, как он будет смотреть на детей, как он будет их воспринимать, Если они просто ученики, для которых у него уже уготовано недоверие и, как следствие, авторитарные взаимоотношения, то он должен строго оглядеть весь класс (пусть боятся меня), приговаривая: "Кого вызвать? Кого вызвать? Тебя уже вызывал... Тебя тоже... А ну-ка ты, быстро, выходи, мало у нас времени... начинай... ". Тогда они для него как сосуды, в которые вчера заложил очередную порцию знаний, а сегодня проверяю качество их хранения. Если какой-то сосуд сохранил порцию знаний в полном объеме и качестве, то сосуд этот хорош, я его люблю, принимаю как развитого, умного, способного. Если же из другого сосуда я не могу извлечь эту самую порцию знаний в нужном объеме или предписанном качестве, то сосуд этот плохой, я его не уважаю, не люблю, считаю его отстающим, неразвитым, лентяем и т.п. Но если каждый из учеников есть явление, носитель своей неповторимой Миссии и неограниченной энергии духа, может ли учитель тогда удовлетворяться только объемом знаний и ограничивать свое с ними общение требованиями и причитаниями? Разумеется, понадобится совершенно иного качества общение, иная целенаправленность, учитель должен будет возложить на себя исключительно другую ответственность. Ему надо будет не "кого вызвать?", а постоянно пребывать в диалоге с детьми. И вооружать их не голыми знаниями, а смыслом знаний, отношениями к знаниям, способом раскрытия знаний, нравственной основой применения знаний на пользу людей.

Далее, о природе ребенка. Учителя любят говорить об учете психологических особенностей ребенка, но какие особенности, как правило, учитываются ими? Такие, которые могут стать помехой для авторитарного обучающего процесса и усвоения в нем знаний, умений и навыков; или же такие, которые помогают поддерживать этот процесс. В общем, в этом учете психологических особенностей детей все сводится к тому, чтобы, как говорил Л.Н.Толстой, учителям было удобно, а детям - трудно. Но надобно, подчеркивал Великий Писатель, так устроить образовательный процесс, чтобы в нем детям было удобно, а учителям трудно. По сути же своей, нужен не учет психологических особенностей детей, а принятие их такими, какие они есть. Надо вбирать ребенка со всей его природой, а не делить эту природу на отдельные проявления, из которых принимается удобное для внешних обстоятельств и отвергается все мешающее и противостоящее им. Именно из-за ограниченного и избирательного восприятия природных качеств ребенка совершаются ошибки и педагогические оплошности, исправить которые в дальнейшем очень трудно или вовсе невозможно. Такой подход, вместе с недоверием к детям, рождает, образно говоря, "экологически загрязненный", авторитарный обучающий процесс, который пестует учительский эгоизм.

Над не учитывать особенности детей, а вбирать их таковыми, какие они есть, вбирать их с их природной целостностью. И тогда педагогу нужны не "память" ребенка, не "особенности его мышления, воли, эмоций" и т.д., а знание Природы в ребенке, знание целостности этой Природы в ребенке, ибо миссия ребенка, его безграничность, его субстанция, его суть находятся в его целостной Природе, которая продолжает свое становление в нем. Отсекать отдельные проявления Природы в ребенке, задерживать некоторые из них, игнорировать другие и т.д. равнозначно тому, что вырубать леса, создавать искусственные моря, менять русло рек и т.п. Мы прекрасно знаем, чем чревато необдуманное вторжение в гармоничное устройство Природы: так же должны знать, чем может обернуться движение Природы в ребенке, если искусственно противопоставлять внешние преграды ее внутреннему движению.

Вся Природа в ребенке, все богатство ее проявления есть суть единого целого. Можно допустить, что это целостное имеет форму идеального шара - форму, которой приписывается высшая космическая красота. В таком случае, говоря о развитии, о воспитании ребенка, мы должны иметь в виду сферическое, то есть исчерпывающее все возможности заложенных свойств, развитие.

Сферическое развитие Амонашвили понимает как самую высокую ступень гармоничного развития. Цель сферического развития, поставит перед нами проблему создания соответствующей, то есть сферической, педагогики.

Природа в ребенке проявляет себя в трех ипостасях, в трех своих движущих силах. Их можно назвать еще и стихиальными страстями ребенка: они стихиальны потому, что "набрасываются" на ребенка и вбирают его в себя; а страсти они потому, что ребенок сам стремится к ним, сам хочет оказаться в плену стихии. Название этих стихиальных страстей известно: психология знает о них, в какой-то степени они научно исследованы; однако, они не интегрированы в качестве целостной природы ребенка, а сказать точнее, они не воспринимаются в науке как проявления Природы в ребенке, как силы, с помощью которых Природа продолжает свое становление в ребенке.

Первая стихиальная страсть в ребенке - это устремленность к развитию. Нет ребенка, который не стремится развивать свои потенциальные возможности, функции, задатки, физические силы. Если ребенок не стремится к развитию, то он становится неполноценным, человек в нем не состоится. Все психические и физические качества, которые изначально заложены в ребенке как потенциальные возможности, силы, должны быть развиты. А развитие имеет свои законы. Часть этих законов нам известна. Живая Этика дает нам качественную характеристику развивающейся природы ребенка. О законах развития говорится в трудах Л.С.Выготского, Д.Н.Узнаде, Ж.Пиаже и других выдающихся психологов. Известно, скажем, что развитие происходит по природному календарному плану, и те или иные функции начинают и завершают свое становление в пределах ограниченных природой календарных сроков; наши усилия могут лишь продлить на какое-то время жизнь той или иной функции, однако такие возможности вовсе не безграничны. Мы знаем также, что развитие происходит лишь через преодоления трудностей, без них развитие задерживается, притупляется. Поэтому - "привет трудностям", привет умным, мудрым "барьерам", которые ставит перед нравственным и духовным становлением, перед познавательным восхождением и физическим ростом ребенка учитель, воспитатель. Надо вести ребенка не от легкого к трудному, а от менее трудного к более трудному. Кстати говоря, ребенок, чувствуя движение Природы в себе, сам ищет трудности, чтобы их преодолеть. То есть, смысл трудностей для него в самих трудностях, в том внутреннем движении, которое он переживает в себе как "хочу".

Страсть к развитию ребенка часто нарушает спокойную жизнь взрослых. Ребенок лезет под кровать - почему? Взрослый же не будет этого делать. ’"Вылезай немедленно!" - возмущается мама. Спрыгнуть с высоты тоже нельзя, и игрушки ломать нельзя. Он всегда делает то, что ему "нельзя" делать. И возникает в семье понукательная педагогика, педагогика запрещений, предупреждений, наказаний. "Не трогай, не бери, не делай этого, не твое дело, подрастешь - узнаешь, замолчи, угомонись"...

Если поймем Природу в ребенке, тогда и поймем истину, заключенную в Живой Этике: ничего не запрещать ребенку, даже вредное. Разумеется, речь идет не о том, чтобы он делал все, что только ему захочется, а о том, как перевести внимание и направленное действие ребенка от вредного к полезному. Это очень сложная педагогика, а запрещать, как известно, особого труда не стоит.

Законы и свойства развития ставят взрослых - воспитателей, родителей, учителей - перед жесткой действительностью: что не сегодня, то - никогда; или сегодня, или никогда.

То есть надо знать календарное движение Природы в ребенке и помочь ей проявить себя в полной мере.

Это значит, что то или иное функциональное свойство Природы в ребенке имеет двойное качество: с одной стороны, оно имеет общее максимальное ограничение (скажем, более, чем семь раз рука человека в течение одной секунды не в состоянии нажать на одну и ту же клавишу), с другой же - не превышая этого общего предела, имеет уровень приближенности к ней. При этом подразумевается, что проявления духа в земных условиях ограничиваются возможностями биологического тела. Вторая стихия Природы в ребенке - это страсть ребенка к взрослению. Ребенок не может жить, не взрослея. Истинное детство - это процесс взросления.

Вся жизнь детей, и особенно игровая деятельность, постоянно демонстрируют их стремление взять на себя функции взрослых. Дети любят дела взрослых, в игре присваивают себе роль более взрослого, чем они сами есть. Страсть к взрослению, с одной стороны, это великий дар Природы ребенку, с другой - она камень преткновения для неискушенных родителей, воспитателей и учителей.

Дело в том, что взросление происходит только в общении со взрослыми. Это педагогическая аксиома. Но не любой взрослый может стать условием для взросления ребенка, а только тот, которого он принимает, который представляет для него жизненную среду, и который умеет преподнести себя. Ребенку нужен не всякий взрослый, а понимающий, умный, мудрый маленький взрослый. Взрослые часто подменяют себя тем, что дарят детям игрушки, и тем самым высвобождают свое время от непосредственного общения с детьми. Игрушки и современные электронные развлечения, по сути своей, не являются высшим благом в жизни детей. Разумеется, они способствуют развитию в них кое-каких умений и навыков, интеллектуальных возможностей, но они и притупляют, гасят некоторые жизненно важные устремления, в том числе и страсть к взрослению. Ребенок, испытывающий дефицит взрослых (а современные дети остро переживают этот дефицит), будет искать среду, которая удовлетворит в нем эту страсть. Это неизбежно. И если в его окружении не окажется человека, который поможет ему, то он легко найдет компанию, которую мы называем дурной компанией или асоциальной средой, где ребята постарше примут его и, воспользовавшись природной устремленностью к взрослению, вовлекут в дурные дела. Многие пороки взрослых - курение, наркомания, кражи и криминал, грубость и хамство, ненависть и зло - порождены той ситуацией их детства, когда рядом не оказалось жизненно необходимых мудрых маленьких взрослых. В дурных компаниях старшие ребята учат младших делам и поступкам, характеризующим асоциальную жизнь взрослых, провоцируют их на такое же асоциальное поведение. Нужно ли объяснять, по какому пути может идти процесс взросления, если родители воспитывают в ребенке друга, если учителя со своей открытостью помогают ребенку тоже быть открытым, принимают его таким, какой он есть, и общаются с ним на равных? Такое общение есть суть гуманной педагогики, тогда как в семьях господствует понукательная, запрещающая, требовательная педагогика, а в школах - рафинированный авторитаризм.

Третья сила Природы в ребенке - страсть к свободе. "К свободе призваны вы, братья", - сказано в Новом Завете. А философ предупреждает: "Мы обречены на свободу".

Однако какую свободу ищет ребенок? Было бы глубокой ошибкой полагать, что он стремится к все дозволяющей, хаотической, бессмысленной свободе, к свободе без обусловленностей и взаимосвязей. Если стремление к свободе есть стихия Природы, то нам должно быть ясно, что хаотической свободы в Природе не существует, нет такой свободы и в Космосе. В ребенке изначально заключена устремленность к организованной свободе. Если Вселенная когда-то была охвачена хаосом, где не было порядка и законов притяжения, и постепенно перешла в режим порядка и господства законов, устремилась к гармонии и красоте, что Пифагор назвал Космосом, то именно это космическое движение и есть качество свободы ребенка.

Ребенок устремлен к свободе с порядком, правилами, законами. Он ищет не бессмысленную свободу - "что хочу, то и буду делать", а свободу соразмерно вселенской гармонии. Секрет свободы в ребенке легко обнаруживается на примере игры. Нельзя заставить ребенка играть, не получится такая игра. Вот, скажем, группа детей, увлеченно играющая в кошки-мышки. И тут появляется еще один, которого дети упрашивают поиграть с ними. Силой они не могут заставить его присоединиться. Это его право - включиться в игру или нет. Он свободен. Но свободен он лишь на мгновение, пока выбирает - играть с ребятами или не играть. Свобода не может быть пустой - на разных уровнях развитости она содержит в себе переживания - от сознательного или подсознательного самоопределения до осознанного взваливания на себя долга, обязанностей, ответственности. По сути своей, минута свободы есть сложнейший процесс принятия решения, однако, несмотря на сложность переживания выбора, развитая человеческая личность не может отказаться от него, от свободы выбора. А что касается ребенка, то в нем свобода выбора есть природная субстанция, он иначе не может, он никому не хочет уступить право выбирать за него. Итак, включится наш ребенок в игру детей или нет, это его право - право выбирать. И как только принимается решение играть вместе с ребятишками, это означает, что он добровольно берет на себя обязанность подчиниться правилам данной игры. То есть получается, что ребенок стремится не к свободе типа "что хочу, то и буду делать", а к такой свободе, которая дает ему право самому выбирать свою несвободу. Игры без правил не существует, так же, как и общественная жизнь не существует без узаконенного порядка, нравственных норм. Если ребенок не подчинится правилам игры, то дети прогонят его, скажут: "Уходи, ты не умеешь играть, ты нам мешаешь".

Вот какой парадокс заключен в стихиальной страсти к свободе - право выбирать свою несвободу.

Попытаемся теперь построить схему того варианта гуманного педагогического мышления, который складывается в представлении Амонашвили, исходя из вышесказанных идей.

Во-первых, он пытается определить в качестве основы гуманного педагогического мышления целостное мировоззренческое допущение; оно составляет суть концептуального восприятия мира в целом, и педагогической реальности в частности. Эти основы, это допущение не подвергается научным доказательствам; скорее, научные доказательства пока не в состоянии подтвердить суть допущения до той степени, чтобы сделать ее фактом. Потому допущение это следует принимать как Веру, которая есть предчувствие знания. Если постулаты, заключенные в Вере, способны охватить миропонимание широко, сферически, то все остальное, что будет осмыслено через них, тоже будет складываться как компонент Беспредельного. Вера эта вмещает в себя, как было сказано, три постулата:

  • бессмертие души человека,
  • ее вечная устремленность к совершенствованию;
  • земная жизнь как отрезок длительного пути восхождения.

Далее было предложено понимание сути ребенка, исходя из Веры: Ребенок есть явление в земной жизни, он есть носитель своей миссии, он есть носитель исключительной энергии духа.

"Наша душа небесного происхождения", - говорил Марк Фабий Квантилиан. Эти три качества есть свойства духа.

Опираясь на современные знания, Амонашвили выделил три силы Природы в ребенке, которые движут им и которые способны объяснить нам многие его проявления: развитие, взросление, свобода. Это есть качество Природы в ребенке.

Если наложить друг на друга эти представления, то получится союз Неба и Земли, Духа и Природы в ребенке. Все это следует принимать как субстанцию ребенка, которая нуждается в человеческой заботе, то есть в воспитании, образовании, становлении, что и составляет предмет педагогического мышления. Союз Неба и Земли несет в себе огромную энергию и информацию Духа и Природы. Он несет, с одной стороны, интегральные свойства, которыми одарены все новорожденные, а, с другой стороны, индивидуальные свойства, которые заключены только в данном ребенке как суть его неповторимости.

Понимание потенциальной мощи этого союза есть источник оптимизма, что и придает гуманному педагогическому мышлению неотъемлемое и самое важное свойство - оптимизм, надежду. Без этого качества, без Надежды педагогическое мышление и практика не могут стать гуманными. Что же нам остается дальше? Дальше нам нужно в нашей духовной и практической деятельности творить само гуманное мышление и образовательный процесс, что Амонашвили назвал проявлением утверждающей и созидательной любви учителя к детям, к ребенку.

Гуманное педагогическое мышление подвергает переосмыслению такие основные понятия, как Воспитание, Образование, Урок и другие. В этих понятиях мы должны искать их истинный, изначальный смысл. Воспитание можно рассматривать как питание оси, имея в виду духовную ось. Слово "образование" может объяснить нам, чем питается духовная ось - образами, чьими источниками являются созидательная любовь, мужество, преданность, высшие закономерности мироздания, положения истинной науки и т.п.

Выполнила студентка  Баширова Евгения

Развернутая аннотация №1на статью: Идея школы Амонашвили

Статья выдающегося педагога – психолога Ш.А. Амонашвили, известного в мире науки своими новаторскими идеями, произвела на меня сильное впечатление, заставила в ином свете взглянуть на многие проблемы школьного обучения, взаимоотношений учителя и учеников и т.д.

С первых же предложений автор статьи покоряет, по-моему, даже далекого от научных изысканий в сфере педагогики и психологии человека, своей любовью к детям, искренним желанием, как можно лучше понять их и создать самые оптимальные условия для обучения. Педагогика по Ш.А. Амонашвили действительно «экологически чистая, как свежий воздух на пороге школы, когда после уроков выходишь из ее сутолоки и духоты».

На мой взгляд, Ш.А. Амонашвили максимально учитывает особенности психологии современных детей в процессе обучения в своей школе, прежде всего потому, что главным постулатом его учительской философии является «долг учителя помочь каждому ребенку выполнить его жизненную миссию». Исходя из этого, он эти особенности не просто учитывает, а «основывается на движении целостной природы в ребенке, которая движется по пути обретения своей единственности и неповторимости в каждом ребенке, по пути обретения заданной ему формы и наращивания его ресурсов».

Главная задача учителя в школе Амонашвили состоит в том, что «ребенок может все, а учитель должен сам верить в эту формулу и внушать ее ребенку».

Понимание ребенка в школе жизни Амонашвили исходит из того, что «ребенок- часть природы, модель ее, модель Вселенной».

Основной постулат учительской философии Амонашвили заключается в следующем «каждый ребенок пришел в этот мир не случайно: он рождается потому, что должен был родиться, он пришел, как бы на зов людей. У него своя жизненная миссия, которой мы не знаем, может быть, великая, и для того он наделен величайшей энергией духа. И наш долг- помочь ему выполнить ее».

Ш.А. Амонашвили предлагает свою оценочную систему знаний для детей: «… было бы лучше, если бы учитель вместо красных пользовался зелеными чернилами, отмечая успехи, достижения…».

Ш.А. Амонашвили, основываясь на движении целостной природы в ребенке, «которая движется по пути обретения своей единственности и неповторимости в каждом», указывает на то, что «это движение природы происходит через три стихийные силы» и называет их «три страсти детства».

·         Страсть к развитию: « развитие способностей ребенка происходит в процессе преодоления противоречий и трудностей, и он сам ищет их - отсюда его шалости, неразумные, а то и опасные затеи». Педагогам необходимо организовать такой педагогический процесс, чтобы ребенок всегда находился перед необходимостью преодолевать трудности, важно чтобы эти трудности согласовывались с его индивидуальными возможностями.

·         Стремление к взрослению: «ребенок рождается не для того, чтобы остаться ребенком, а для того чтобы стать взрослым». Взрослым следует общаться с ребенком на равных. Проявлять доверие, возлагать на него обязанности и т.д. «Детей надо учить не играючи, а серьезно, с чувством ответственности».

·         Стремление к свободе « Вся понукательная, запретительная педагогика, все виды наказаний - это результат непонимания взрослыми, пресечения ими стремления к взрослению и свободе».<

Следует учесть, что каждый ребенок приходит в этот мир с уже вложенным характером. Нельзя изменить сущность человека.

Школа Жизни предлагает содержательную оценку: « целенаправленно выращивается способность оценочной и самооценочной деятельности: принятие или творение эталонов, образцов, присвоение способов оценочных и самооценочных суждений, контроля и самоконтроля. А учительская оценочная деятельность утверждает успех и предотвращает от неудачи» и « отметка, искусственно вводимая с целью стимуляции учебно-познавательной деятельности, на самом деле вносит в нее страх и неуверенность, а потому становится тромбом в ней».

В основной цикл образовательных курсов школы жизни входят такие уроки, как: уроки общения, постижения красоты, планирования и деятельности, смелости и выносливости, уроки о природе, о мире наук, уроки игры в шахматы, а также уроки иностранной речи и компьютерной грамотности.

Уроки познавательного чтения, т.к.« чтение нужно человеку не для того, чтобы быстро читать в слух или про себя, а для того, чтобы познавать. Это глобальное умение, которое дает человеку возможность проявлять выборочный интерес к печатной информации, с меньшей затратой сил извлекать из нее нужные знания».

Уроки письменноречевой деятельности на основе программы и методики, которая «… направляется на познание ребенком самого себя , на его взаимоотношения с близкими, на совершенствование характера. В маленьких рассказах дети размышляют о разных, волнующих их проблемах, философствуют, мечтают»; « …письменная речь становиться светильником души, одной из форм духовной жизни».

Уроки математического воображения. Главным в этом курсе становится: осмысление таких реалий, как беспредельность и вечность, мироздание и космос, порядок и гармония, многообразие и целесообразность. » Также должны присутствовать компоненты воображения: сравнение, анализ, обобщение.

Урок Родного языка, в котором ребенок ставится в положение исследователя родного зыка, он открывает для себя обобщенные правила пунктуации, задачи правильного произношения.

Ш.А. Амонашвили считает, что «школа стала названием учебного заведения, вооружающего подрастающее поколение знаниями и умениями». Но, вместе с тем, «школа есть скалистые, трудные, требующие силы воли ступеньки лестницы восхождения, возвышения души», а также, трактуется, как дом радости (греч.), что «не отрицает сложности восхождения по скале, ибо истинную радость можно пережить только в процессе преодоления трудностей».

Основа основ в школе Амонашвили - « уроки духовной жизни ». Ради чего мы живем? Что такое жизнь и как она могла возникнуть? Что такое любовь? Что такое бессмертие? 

Такие уроки можно проводить с помощью беседы, обсуждения, молчанием, мечтанием; также есть практика ведения дневников, запись сновидений, « Такой урок не кончается, даже когда ребенок идет домой: учитель остается в его душе, добро - в его мыслях».

Главное, «Школа должна не приспосабливаться к жизни, а двигаться сама…, жить жизнью сегодняшней, а не вчерашней. Даже завтрашней».

На мой взгляд, система обучения по Ш.А. Амонашвили, несомненно, применима в наше время, так как гармонична и, главное, в таком образовательном процессе дети будут учиться изменять, улучшать, совершенствовать жизнь, а не приспосабливаться к уже сложившимся условиям.

Минусов в программе обучения этой школы я не вижу. Мне кажется, что самое главное – это любовь к детям, которая является стержнем этой идеи. К большому сожалению, далеко не во всех школах есть такое трепетное отношение к детям, как у Ш.А. Амонашвили. А это очень важно. Ведь если есть любовь к детям, помощь и поддержка, а не понукание и агрессия, то и сам учебный процесс будет более эффективным.

Детям, вышедшим из этой школы, будет гораздо легче адаптироваться к окружающей среде. В этой школе предлагают для изучения настолько нестандартные, специфические дисциплины, которых в обычной школе просто не существует, что тоже очень развивает детей и способствует переходу на качественно новый уровень.

Таким образом, принципы, на которых строится обучение в школе Ш.А. Амонашвили, очень просты, только нужно принять их за истину, пропитаться ими, строить на них свою деятельность.

Первый принцип – это любить ребенка. Учитель должен излучать человеческую доброту и любовь, без которых невозможно воспитать гуманную душу в человеке. Ребенок становится счастливым, как только ощущает, что учитель его любит, любит искренне и бескорыстно.

Второй принцип– это очеловечить среду, в которой живет ребенок. Ни одна сфера общения не должна раздражать ребенка, рождать в нем страх, неуверенность, уныние, униженность. Учитель должен внести ясность во все эти сферы, преобразовать их в интересах воспитания ребенка.

Третий принцип – прожить в ребенке свое детство. Это надежный путь для того, чтобы ребята доверились учителю, оценили доброту его души, приняли его любовь. Одновременно это и путь познания жизни ребенка.

Выполнила студентка Петросянц Анита

Аннотация №1на статью: Идея Дальтон - план школы

Историческая справка

Хелен Паркхерст работала учителем в одной ватерсвильской школе. Разочаровавшись в существующей системе преподавания, стала привлекать детей к процессу организации учения. В кругу обсуждалось то, что они будут делать в течение недели.

Рабочее место не ограничивалось традиционной партой, готовить задание можно было везде: на полу, в коридоре и т. д. Где ребёнку было бы удобно.

Дальтон - место, где в 1920 году была организована первая школа в русле идей Хелен Паркхерст.

В настоящее время эти школы, получившие название Дальтон-план, есть в Голландии, Англии, Америке и других странах по всему миру. С начала 90-х школа Дальтон-план существует и в России.

Основные принципы

Вся дидактическая система подчинена трем ценностям: свобода, самостоятельность, сотрудничество.

Свобода

Принцип свободы подразумевает в первую очередь установление правил. Создатели школы считаю, что правила и границы - это условия настоящей свободы, с помощью которых ученик приобретает такие качества как ответственность и самоконтроль.

Также, свобода ребёнка состоит в том, что он сам эти правила и устанавливает.

Для того чтобы установленные правила работали, рекомендуется учитывать ряд требований:

  • Не многочисленность
  • Лаконичность
  • Доступность (то есть формулировка правила должна быть понятна детям)
  • Обязательность соблюдения правил всеми членами школы

Согласно заведённому порядку ребёнок обсуждает с учителем объём и сроки выполнения предполагаемой работы, каким материалом он будет пользоваться и где этот материал он может достать. При этом ребёнку предоставлены свобода доступа ко всей необходимой информации, материалам и свобода перемещения в пространстве.

Сотрудничество

Учителя в школе Дальтон-план организуют работу таким образом, что ребёнку необходимо конструктивное обсуждение задания с другими членами группы. Задания могут быть индивидуальными, для одного ребёнка; для пары или групповыми. Таким образом, ребёнок учится помогать другому, устанавливать свою позицию, приходит к пониманию, что человек может совершать ошибки и это нормально, приобретает умение договариваться.

Во взаимодействии поиск решения любой задачи проходит более эффективно.

В совместной работе развивается коммуникативный контроль и ответственность за результаты работы всей группы. В итоге, класс начинает восприниматься учеником как часть мира ребёнка. И благодаря этому пониманию в Дальтон школе не возникает проблем с дежурством.

Самостоятельность

Учебная программа построена таким образом, что активная групповая работа организуется в старших классах. Первый этап обучения посвящен овладению навыками чтения и письма. А после этого ребёнок проходит тренинг самостоятельной поисковой деятельности. В школах Дальтон-план существуют большие библиотеки. Ребёнок учится пользоваться картотекой, находить нужный материал.

Книги, тетради, пособия устроены таким образом, что ребёнок может проверить себя сам при подведении итогов с учителем.

Каждый ребёнок получает разноцветные листочки. Цвет каждого листочка соответствует определённому дню недели. Задания на неделю, которые появляются с 4 класса, распределяются в четверг и проверяются в среду утром. Ребёнок может выполнять задание когда угодно и сколько угодно. Но главное, чтобы они были выполнены качественно и в срок. Цвета помогают определить какую часть работы когда ребёнок проделал.

Учебный план

В учебный план Дальтон школы входят:

  • Групповые фронтальные занятия (чтение рассказа, дискуссия)
  • Внешкольные занятия

Время: часы свободной работы над заданием, которое составил учитель (5-10 часов в неделю)

Примерно 1/4 времени отводится на классные Дальтон-занятия (работа с картотекой);

1/3 на самостоятельную работу ребёнка

Задание

В начале работы ученик получает лист заданий на котором обозначены: темы - источники вопросы и задания дата окончания работы способ проверки и оценивания к кому и когда можно обратиться за помощью.

Эти листы собираются в специальные тетради. Учитель подбирает задание индивидуально, чтобы ученику было интересно. После выполнения учитель с ребёнком обсуждают результаты работы, ошибки, обозначают путь верного решения.

Задачи учителя:

  • Помощь
  • Организация
  • Создание и поддержка атмосферы комфорта

Психологическая теория

С определённой долей уверенности можно говорить о том, что в основе системы обучения Дальтон-плана лежит бихевеориальная концепция Скиннера.

В качестве стимула здесь выступает сама система заданий (листы с заданиями), которые требуют выполнения в срок. Большая часть времени, которая посвящена изучению детьми картотеки есть ни что иное как ориентировка в схеме Скиннера. Для решения задания созданы все условия (свобода выбора пространства, информационное обеспечение, атмосфера комфорта), что гарантирует реагирование на «стимул». И наконец, подкрепление происходит при обсуждении с учителем результатов работы: либо ты получаешь поощрение и возможность двигаться дальше, либо дорабатываешь недостатки выполненной работы.

ориентировка подкрепление

задание          картотека            выполнение            реакция учителя

Ограничения

Главное ограничение состоит в отсутствии вариативности в решении задач. То есть ребёнку даются задания предполагающие однозначное решение, в соответствии с которым осуществляется контроль правильности выполнения.

И в качестве ещё одного ограничения можно выделить то, что сама система постоянного выполнения получаемых заданий в конечном счёте формирует людей-исполнителей, подчинённых, имеющих малый опыт инициативы и руководства.         

Реализация данной системы обучения в России может столкнуться с рядом проблем, связанных с тем, что учебные программы России не доступны для самостоятельного освоения «средним» ребёнком. Таким образом, программа должна быть либо изменена, либо упрощена. И то, и другое будет иметь отрицательнее последствия в преемственности уровня и качества образования Дальтон-выпускника к требованиям российского ВУЗа.

Расширение возможностей дидактической системы

Если не выходить за рамки данной дидактической системы, то одним из способов расширения её возможностей может быть поощрение творческого подхода в решении заданий, а также предъявление детям таких задач, которые не предполагают однозначного решения или вообще могут его не иметь.

В системе традиционной российской школы такая система может выступать как дополнительный метод планирования учебной деятельности с детьми и контроля усвоения материала учениками (практическим аналогом можно считать задания на дом).

Выполнила студентка  Мамонова Таисия Юрьевна

Аннотация на статью: Идея Дальтон - план школы №2

1. Школа «Дальтон-план» действует с 1920г.

 Идеи школы «Дальтон-план»:

  • учебным пространством является не только класс, но и лаборатория или библиотека, так же можно заниматься как за общим столом, работая над общей проблемой, так и отдельно, выбирая нужную литературу и материалы, которые всегда имеются под рукой;
  • Дальтон-педагогика выращивает свободных людей. Правила и границы обеспечивают свободу. С помощью правил (в разработке которых ребенок принимал участие) ребенок учится контролировать собственное поведение. Именно ощущение рамок, которые установил для себя ребенок, и дают чувство свободы. Но правил не должно быть много, главное их лаконичность, чтобы ребенок воспринял их не как посягательство на свою свободу, а как приглашение к освоению нового для него пространства человеческих взаимоотношений. И малыш станет радостно учиться этой свободой распоряжаться;
  • возможность пользоваться разными источниками в разное время предполагает не только свободу интеллектуального, но и реального продвижения в пространстве класса;
  • планирование учеником своей учебной деятельности;
  • возможность погружаться в интересующую ребенка тему настолько глубоко, насколько он этого хочет;
  • работа в группе, которая формирует навыки сотрудничества;
  • самостоятельность в поиске нужной и интересующей информации;
  • принцип самопроверки;
  • расписание заданий по всем предметам находится у каждого ученика в парте;
  • выполнение задания ребенком не ставится в жесткие временные рамки, главное, чтобы он сдал его к сроку и качественно;
  • предоставление заданя на месяц, по окончании которого учитель вместе с ребенком обсуждает результаты его работы;
  • отсутствие переноса оценивания учебной деятельности ученика на отношение к его личности. 2. Есть определенные правила, законы, которые определяют учебный процесс, они и создают трудности в реализации этой новой образовательной идеи.

В рамках традиционной системы идеи Дальтон-школы почти нереализуемы.

Возможно, менталитет нашей русской культуры примет «прохладно» идею о том, что дети будут своевольно выбирать учебный материал, когда им вздумается и изучать его, как им вздумается: сидя на подоконнике или лежа на ковре, углубляясь в интересующую тему настолько глубоко, насколько ребенок хочет. Это может быть воспринято как распущенность. 

Так же, трудно будет отдавать родителям своих детей в новую образовательную среду, так как они сами учились в другой системе с другими правилами и законами.

Я думаю, что для внедрения этой системы, надо учитывать интересы и мировоззрение педагогов, детей и родителей.

Я считаю, что не существует преемственности школа-ВУЗ для Дальтон-школы.

3. В нашей стране превалирует традиционная система образования, в центре которой стоит не ребенок, а учитель, как эталон знаний. В такой ситуации учителям старой закалки трудно себя перебороть и выйти на новый уровень педагога в образовательной системе школы Дальтон-план. В традиционной системе учитель является источником знаний и носителем социальных норм, а в Дальтон-школе преподаватель является частью образовательной среды, окружающей ребенка, а также он помощник и организатор. Поэтому преподавателю традиционной системы придется менять собственное мировоззрение, учится «заново преподавать». Трудно будет учителю справиться с обрушившейся на него свободой, которая заключается в решении с учениками что учить и как. К сожалению, большинство наших педагогов боятся что-либо менять вообще: как в структуре урока, так и в программе самого предмета, действуя обычно «по шаблону». Для внедрения идей школы Дальтон-план нужны «гибкие» педагоги, желающие перемен и желающие активно действовать. А те педагоги, которые хотят реализовать идеи Дальтон-школы сталкиваются с определенными правилами, которые задаются «сверху».

4. Наш мир упорядочен. Есть определенные правила, законы, по которым действует большинство школ. Есть план, включающий определенное количество предметов, которые надо усвоить за определенное время. В Дальтон-школе это не предусмотрено. Программа не подразумевает наличие определенного времени, отведенного на усвоение конкретного предмета. С точки зрения традиционной системы преподавания нужны систематические знания.

Прекрасно, что ребенку предоставляется возможность быть самостоятельным, распоряжаться своей свободой, как он захочет, быть начальником собственных знаний. Однако, с чем ребенок может столкнуться, когда перейдет в другую, «обычную» школу? Ребенок попадает в другой мир, в другое измерение, где царят совершенно другие правила. Там где он привык в любое время взять интересующую его книгу, сесть на подоконник и начать ее читать, в традиционной школе воспримут как своеволие, бестактность и даже проказничество. Ребенок не сможет долго концентрироваться на уроках, сидя на одном и том же месте. Ему будет трудно воспринимать педагога, не как помощника и организатора, а как диктатора, который является главным источником информации.    

Выполнила студентка Титова М.С.

Развернутая аннотация на статью:  Идея школы Толстого

Однажды на вопрос немецкого педагога: есть ли у вас система? Лев Николаевич сказал, что есть система в том, чтобы не иметь никаких систем. Этот ответ не был оригинальной шуткой или оговоркой.

Всякая учеба считал Лев Николаевич, должна быть ответом на вопрос, возбужденный жизнью. Но жизнь не впишешь в систему, так же как не впишешь в нее душу, божественное начало человека - все то, что Толстой определял как самое важное и существенное в людях. А какая же это школа, если она не затрагивает главное и глубинное, а касается только внешнего и поверхностного?

По Толстому, основным методом обучения является опыт живого, не скованного и не искаженного любого рода схемами, моделями, системами общения двух людей - учителя и ученика.

Главные критерии обучения при этом — не усвоенные предметные знания, а охота к учебе, возбуждение интереса к ней. Как писал Толстой, ошибка большинства педагогических теорий в том, что они своей целью ставили развитее, а не «гармонию развития». Хорошо ли ребенку в этом мире? Какие чувства он переживает? Как он относится к жизни, себе и людям? Вот что самое важное для школы: сама жизнь, то, как она проживается, как осознает ее и себя в ней маленький человек.

Но и это не означает, что предметные знания не важны. Это значит, лишь, что коль мы ставим на первое место «достижение гармонии в смысле красоты, добра и правды», то усвоение предметных знаний должно ограничено вписываться в этот процесс.

Гармония свободы и алгебра понимания

Большинство учителей того времени, да пожалуй и нынешнего, на вопрос, кто является предметом воспитания, скорее всего ответят односложно: ребенок. Толстой к этому ответу добавлял еще одно слово: свободный ребенок. Всего одно слова, но в нем-то и содержался главный смысл.

Тонко чувствующий детскую душу, писатель считал, что ребенок более совершенен и естественен, чем взрослый. Ребенок добр по своей натуре, в нем природой от рождения заложено влечение к познанию, к образованию, к творчеству. Но проявиться все эти качества в полной мере могут только в атмосфере свободы.

Принуждение, угроза наказания или порицания закрепощают ребенка. Перечисляя «наивыгоднейшие условия»

Предисловие

 

Десятилетие назад подобный сборник показался бы заполненным экзотикой. Сегодня знакомого для наших читателей в нем куда больше, чем неизвестного. Конечно,   наш   выбор   неполон,   произволен,   разнороден.   Одни материалы - самые общие, другие на их фоне покажутся чересчур конкретными. Одни проверены десятилетиями, другие более чем спорны.

Одни представлены апологетически, вторые критически, третьи   звучатскорее как рассуждения. Что объединяет темы сборника между собой - это признание свободы и сотрудничества нормой взаимоотношений между взрослыми и детьми.
Свобода и сотрудничество - и дальняя цель, и исходный пункт. Тот идеал, который именно потому и обретает плоть, что то и дело просвечивает, действует в обыденной жизни.


В школе сотрудничества жизнь наполнена множеством событий, авторы которых и взрослые, и дети - все, кто каждый день переступает ее порог. Дети обожают быть вместе - значит, надо дать им эту возможность. Они больше всего любят играть и   выдумывать, поэтому должно быть творчество всегда и во всем. Двадцать четыре часа в сутки. Не как декларация, а как образ жизни. А взрослые, как известно, любят планировать. Их   хлебом   не   корми   -   дай   заняться   проектной деятельностью. Если дети и взрослые будут планировать свою жизнь вместе, то и тем и другим захочется помогать друг другу и заботиться о том, чтобы общие планы осуществились.

Понятно, что способности у всех людей, и маленьких, и больших, разные, и в школе сотрудничества никто не будет упорствовать в своих умениях формировать и развивать других. Потому что, как говорил Селестен Френе, никто - ни учитель, ни директор, ни академик - не знает всего на свете, а то, что знает, - это не истина в последней инстанции.

Любого примут в школу сотрудничества. Пришел - оставайся. Только спросят, в каком классе хочет учиться: в шестом? в девятом? И возраст будет не в счет. Потому что любой класс похож на дружную семью, где всем уютно - и старшим, и младшим.

Думаете, учиться так будет труднее? Наоборот! В крайнем случае поможет метод работы по опорным сигналам, ключевым словам и другим опорам для мысли. И если у кого-то из учеников мысль будет замирать при встрече с трудностью познания, то все опоры ему очень пригодятся. Учение пойдет хорошо, если каждому будет казаться, что это легкое и увлекательное дело.

В школе сотрудничества не будет обычного лоскутного расписания: звонок - математика, звонок - физика или география. От такого голова идет кругом и почти невозможно представить предмет изучения в его целостности, во всех связях. А вот если целый день или даже меся1 заниматься чем-то одним (например, математикой), с перерывами на физкультуру или рисование - другое дело. Ясно, что никакое погружение в предмет не получится, если дети с самого начала, с первых школьных не будут видеть результат своего труда. Причем не игрушечный и не учебный, а самый серьезный. Дети у Сухомлинского, например, уже к 10-12 годам видели первые плодоносящие деревья, выращенные и; собственными руками.

Кем бы ни становились люди в смысле профессиональном, прежде всего ты человек и лишь во вторую очередь - ученый, предприниматель юрист или управленец. Важнее количества ошибок в диктанте твой взгляд на мир, твое отношение к жизни, к людям - близким и далеким.

Если принять, что жизнь школы, как и жизнь человека, пронизана духом творческой непредсказуемости, то какие бы строгие планы и программы ни придумывались, они всегда во сто крат беднее, чем развертывающаяся жизнь. Иногда очень хочется захлопнуть во методички и рекомендации, все нарушить и жить с детьми, как живете? как учительская интуиция подсказывает. И тогда урок превращается в диалог. Все пытаются понять друг друга и взаимодополнить природы, числе, геометрической формуле, историческом событии, художественном произведении. Но в этой общей для всего класса попытке пусть будет услышан неповторимый голос каждого участника. Говорят, что кто не участвует в диалоге - беднеет. Это относится и к учителю, и к ученикам, потому что педагогика - это и есть вовлечение детей в круг образования учителя. Так что взрослым в школе сотрудничества придется думать не о том, как развить детей, а скорее о том, как развить себя. Например, перечитать тех философов, которые напоминают о диалектической сущности жизни и наших вечных споров об искусстве воспитания детей.

Они говорят, что человек - существо постоянно меняющееся. Есть даже целая теория об исторически изменчивом детском характере и гипотеза о современном кризисе детства. Может, этот кризис и возник оттого, что детям разного возраста для счастливой жизни необходимо разное, а взрослые это плохо учитывали?

Если осуществится мечта о школе сотрудничества, то, надеемся, этот кризис их минует. Потому что самые маленькие будут учиться дома - первые знания лучше всего получать из маминых рук. Говорят же: "впитал с молоком матери".

А в комнатах для 5-7-летних кроме большого спортивного комплекса с лесенками и перекладинами, по которым можно будет забираться до самого потолка (детям необходимо движение), будут стоять низкие полки со специальными дидактическими материалами, с помощью которых можно многому научиться самостоятельно, даже не умея читать и писать. Младшие ведь очень похожи на настоящих исследователей. Им все на свете интересно.

А вот средние... Тут, вероятно, придется превратить школу в клуб, потому что именно общение, приближающееся по типу к клубному, становится ведущей деятельностью подростка. Это время общих сборов и обсуждений, лесных походов и испытаний, когда большая жизнь сама входит в класс.

Впрочем, как бы ни была устроена эта школа, все будут всегда чуть-чуть завидовать старшеклассникам. Они особые люди, чувствуют себя взрослыми и строят планы на будущее. Можно сказать, создают свой будущий образ.

В этом поиске - путь к развитию. Тут главное - позволить им принимать самостоятельные решения и в то же время быть рядом, оставаться друзьями. Так у нас и будет...

Смотрите также:

Книги

Мы не можем предоставить возможность скачать книгу в электронном виде.

Информируем Вас, что часть полнотекстовой литературы по психолого-педагогической тематике содержится в электронной библиотеке МГППУ по адресу http://psychlib.ru. В случае, если публикация находится в открытом доступе, то регистрация не требуется. Часть книг, статей, методических пособий, диссертаций будут доступны после регистрации на сайте библиотеки.

Электронные версии произведений предназначены для использования в образовательных и научных целях.

Новости психологии

19.04.2019 21:02:00

Московский международный салон образования 2019


15.04.2019 14:15:00

Старт программы против буллинга


11.04.2019 12:27:00

Конкурс фоторабот "Снимай науку"



Медиатека

Все ролики


Партнеры

Центр игры и игрушкиЦентр игры и игрушки
psytoys.ru

Информационные партнеры


Союз охраны психического здоровья

Электронная библиотека по психологии – psychlib.ru Портал психологических изданий PsyJournals.ru

Электронная библиотека по психологии

Электронная библиотека по психологии – psychlib.ru
Электронная библиотека Московского государственного психолого-педагогического университета – Электронные документы и издания в области психологии и смежных дисциплин.
Регистрация | Расширенный поиск | О проекте

Новые выпуски научных и научно-практических периодических изданий по психологии и педагогике:
Актуальные статьи, Ведущие журналы, Цитируемые авторы, Широкий спектр ключевых слов.
Все издания индексируются РИНЦ
 

© 2005–2019 Детская психология  — www.Childspy.ru, Свидетельство о регистрации СМИ Эл № ФС 77-68288
© 1997–2017 Московский Государственный Психолого-Педагогический Университет
Любое использование, перепечатывание, копирование материалов портала производится с разрешения редакции

  Яндекс.Метрика